朱熹出任同安主簿之前，居家读书，广博阅览，刻意求道。绍兴二十三年（1153）夏间，朱熹赴任，路过南剑州剑浦，顺道去拜见父亲的同门学友李侗（1093—1163）先生，欲求证此前修学，说了许多悬空的道理，不被认可。李侗世代为儒宦之家，他少年豪勇，亦善文词，是二程的三传弟子，二十四岁时，他得知同乡罗从彦从师杨时，学得二程的“河洛之学”，就去拜罗从彦为师，潜心苦学，在罗从彦那里学得《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》精义。从此，李侗专心研究理学，主张“默坐澄心，以验夫喜怒哀乐”，并肯定儒学与佛道的不同，在于常握“理一分殊”之旨，以周敦颐的“胸中洒落如光风霁月”为自己的座右铭。

李侗与朱松是杨时门人罗从彦的弟子，深得师传心法，要求朱熹在工作之余，好好诵读儒家著作，将朱熹引向钻研儒家经典著作的微言大义，使之改变为学方向，确立“逃禅归儒”并辟佛老的思想立场。朱熹同安任满日五夫，下定决心于绍兴二十八年春“就有道而问焉”，特地走数百里，到剑浦拜李侗先生为师。朱熹诚心拜师，仪式庄重。李侗接受故家子弟献礼，正式实施教育，而所教与三先生无异，但在学问广度与思想深度则有所不同，且帮助朱熹解决此前的许多疑难问题。李侗“语冶道，必以明大理、正人心、崇节义、厉廉耻为先”的学术思想，对朱熹影响极大，也标志着朱熹从此走上了理学的发展道路。隆兴元年（1163），朱熹整理师从李先生期间的往来书信，编集成《延平答问》一书，既反映师生学术交流的互动情况，又呈现出朱熹理学思想的基本构架。朱熹从学李侗而对接上二程洛学，构成程颢、程颐——杨时——罗从彦——李侗、朱松——朱熹的师承关系，形成道南文化中最重要的一系，又称程朱理学学派，为中国文化重心南移作出杰出贡献。

（文字来源：公众号南平优秀传统文化-话说南平（121））